121.殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

122.博善化之虛名，潰敗決裂乃至此，養(yǎng)癰遺患，我之謂也夫。

123.一之謂甚，甚：過(guò)分。做了一次，已經(jīng)過(guò)分。

124.平日遇事不能持平，威信無(wú)從服眾，以至一發(fā)難收，柔遠(yuǎn)二字須看的通透，柔克高明。柔克者，非事事將順之謂柔也，繞指柔中自有百煉剛在。李鴻章

125.嬰聞之，眾而無(wú)義，強(qiáng)而無(wú)禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請(qǐng)身去。

126.昔戰(zhàn)國(guó)之世，處士橫議，列國(guó)之王至為擁彗先驅(qū)，卒有坑儒燒書(shū)之禍，今之謂矣。

127.有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

128.“人而無(wú)信，不知其可”，朱熹也認(rèn)為“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。

129.輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。

130.以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。

131.夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也;所以均調(diào)天下，與人和者也。

132.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

133.故必死，必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬(wàn)人弗能待也；萬(wàn)人必死，橫行乎天下。

134.“秋”字“禾”與“火”，“禾”為欣欣向榮、繁榮昌盛之意，“火”乃興旺發(fā)達(dá)、紅紅火火之謂，在此中秋之際，中（一聲）意為中（四聲），祝您中秋中好運(yùn)，生意興旺財(cái)源廣，家庭和樂(lè)。

135.是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

136.大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。莊子

137.知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。

138.存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。