61.圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也。
62.敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。
63.至于認(rèn)為“孔慶東再‘三媽的’也不該解聘”，我委實(shí)吃驚，“一之謂甚，豈可再乎”，否則北大豈不成了罵人堂。
64.我還有一個(gè)治家口號(hào)，叫“一之謂甚，其可再乎”？這個(gè)口號(hào)是一把雙刃劍。
65.該文提出了一個(gè)新的多處理機(jī)互逆網(wǎng)結(jié)構(gòu)，稱之謂層次型多總線多處理機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)適合子中大規(guī)模的多處理機(jī)系統(tǒng)。
66.然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
67.讓，德之主也，讓之謂懿德。
68.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
69.太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。叔孫豹
70.一之謂甚，豈可再乎！律師拿劉某與更“貪”的貪官、更“黑”的貪官相比，那實(shí)在是“拽”理“拽”得讓人大跌眼鏡。
71.必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
72.無(wú)財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。
73.真也者，切實(shí)不浮，感人心脾之謂也。
74.一之謂甚，其可再乎？它就是這么牛，犯下如此過(guò)失，豈止是瀆職;不但沒(méi)有向社會(huì)道歉，而是曲意辯解;更有意設(shè)置關(guān)卡，干涉記者對(duì)公共事件的采訪自由。
75.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子
76.河南是漕運(yùn)負(fù)擔(dān)大省，由于各地交通狀況不一，交通便利的縣份便代交通不便的縣份代納漕糧，同時(shí)獲得一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，此之謂“代替”。
77.質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。
78.天者水之謂也，人者魚之謂也。魚棄水，則螻蟻得之矣；人棄天，則疾裁之矣。
79.博愛之謂仁，行而宜之謂義。韓愈
80.其還相為宮之法，有以推見其為一陰一陽(yáng)相繼之道，而非一上一下相生之謂也。
81.在國(guó)家層面，有"周雖舊邦，其命維新"的價(jià)值理念;在社會(huì)層面，有"日新之謂盛德"的價(jià)值追求;在個(gè)人層面，有"溫故而知新"的價(jià)值目標(biāo)。
82.稱之謂感性城市，展館罩在一個(gè)格子狀結(jié)構(gòu)中，內(nèi)部體現(xiàn)花園功能，墻上長(zhǎng)滿植物，還有一個(gè)屋頂花園和許多水池。
83.一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。管仲
84.事得其序之謂訓(xùn)，勝己之私之謂克。
85.人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。
86.雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯；雖有姬姜，無(wú)棄憔悴。此之謂也。
87.一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
88.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子
89.昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
90.狂欲上天，怨思填海，極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂癡思。
91.有一道，大足一守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身：謙之謂也。
92.孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！卑凑彰献拥臉?biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人都是小矮人。
93.知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長(zhǎng)。
94.將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
95.言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
96.天下之理，終而復(fù)始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。
97.該文提出了一個(gè)新的多處理機(jī)互逆網(wǎng)結(jié)構(gòu)，稱之謂層次型多總線多處理機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
98.小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。
99.信就是誠(chéng)、敬，是對(duì)待仁的心理態(tài)度，言行一致、一以貫之之謂。
100.尤其從“歷史文化生命”觀念進(jìn)而提出“更生之變”的思想，即“非徒于外面為涂飾模擬，矯揉造作之謂，乃國(guó)家民族內(nèi)部自身一種新生命力之發(fā)舒與成長(zhǎng)”。
101.天子高居廟堂，而不知平民之苦，但求一己之娛樂(lè)，而至于猛虎茍政，此之謂失于人和也。
102.腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳與前臂不在同一直線上，猶脫榫的錘子之謂也。
103.質(zhì)色皓然固以安，偽色縵然亂以煩；雖欲故之中，色不聽也，雖變可知；此之謂觀色也。
104.山魈厲鬼，依草附木而為祟，是之謂魅。
105.生生之謂易;保合太和;窮理盡性以至于命。
106.“求物之妙，如系風(fēng)捕影;能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。
107.‘嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣’！孔子曰:‘董狐，古之良史也，書法不隱。
108.反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。
109.神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨(dú)而正。公孫龍
110.道家所謂的三花聚頂五氣朝元其實(shí)說(shuō)的并不神秘，下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉神還虛，精生氣、氣生神、神合道，返本還原入子太虛，此之謂三花聚頂。
111.叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸福快樂(lè)是消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè)幸福乃是解除痛苦之謂。沒(méi)有痛苦便是幸福。梁實(shí)秋
112.又封周章弟中于河北，是為北吳，后世之謂之虞，十二世為晉所滅。
113.散步者，散而不拘之謂，且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態(tài)。
114.以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。墨子
115.時(shí)來(lái)則來(lái)，時(shí)往則往，能來(lái)能往者，朱鳥之謂與？
116.可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
117.教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。
118.一之謂甚其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。
119.四剖或六剖為板瓦，稱之謂削，對(duì)剖為筒瓦，稱之謂瓦解。
120.興旺發(fā)達(dá);金局土砂、富貴無(wú)涯;土局火砂、田疇廣大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官顯達(dá);此砂局之謂也。
