1.皎潔的月光，仿佛一個妙齡少女撫慰我們的心靈。皎潔的月光似靜水一般，向地面灑去，這就是妙齡少女輕輕地對大地耳語。令人向往的寧靜中，觀賞如此美麗的月亮，何來不愜意之說？

2.托名耶穌，剿襲佛老之膚言，旁參番回之雜教，敷陳天堂地獄之詭辭，俚鄙固無足論，而又創(chuàng)設(shè)無鬼神之說。

3.“餓死”之說言過其實，但又不能說和長期的窮厄無關(guān)。

4.有著“一壺千金”之說的當代中國工藝美術(shù)大師徐秀棠、汪寅仙、譚泉海、呂堯臣、徐漢棠、蔣蓉等，分別將自己親手創(chuàng)作的陶藝精品捐獻出來。

5.長沙市文化局市場處處長關(guān)建之說。

6.清明自古以來都是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在清明這一天，人們紛紛走出家門，去祭奠已故的先烈與親人。在這一天往往下雨，故有“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”之說。

7.王國維論詩詞，有“隔”與“不隔”之說。

8.本文涉獵“派性極強、現(xiàn)象極亂”之現(xiàn)代史，而述一家之說，或被笑為奇談怪論，但它確能顛覆常識。

9.凡欲解經(jīng)，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說焉。縱未能盡圣人之心，亦庶幾矣。

10.如果他們認為那樣做就能證明反對撤消經(jīng)濟調(diào)節(jié)之說言之有理，那么他們就沒有抓住問題的要害。

11.他們遵循孔老夫子關(guān)于詩歌“興、觀、群、怨”四大社會功能之說，抱屈子之懷，執(zhí)董狐之筆，秉婉約之心，抒豪放之志。

12.其建筑組合原理與住宅、宮殿及佛寺大體相同，所以道教又有“仙人好樓居”之說。

13.靈水自古有“靈水八景”之說，包括東山石人、西山聳翠、南庵迎眺、北塔凌云、龍泉觀水、古柏參天、文星高照、挺松榆桑。

14.嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

15.相對而言，反而是在預(yù)算案發(fā)表之前的熱烈猜度，更令觀察者覺得峰回路轉(zhuǎn)，莫衷一是，而市民的心情，更隨著赤字疑惑，加稅、減稅之說，而七上八落，患得患失。

16.歷代王侯、墨客騷人、僧道隱士，根據(jù)這些山峰的形態(tài)，給這些美麗的山峰命名，遂有七十二峰之說。

17.在這里，皮影、木偶、秧歌、碗碗腔、中路梆子等戲曲藝術(shù)深入人心，素有“無孝不成班”之說。

18.本文論述由以禪入詩、以禪喻詩到妙悟之說m.9061xoxo.com，其間創(chuàng)造了中國古代詩歌與批評史上一次雙贏的溝通。

19.同樣引起人們爭議的還有外形酷似豐田花冠的比亞迪新車F在此之前，也有東方之子模仿VOLVO、閣蘿模仿POLO之說。

20.現(xiàn)代醫(yī)學的進展，有效藥物的不斷推出，使得結(jié)核病可以治愈變成了現(xiàn)實，所謂“十癆九死”“不治之癥”之說早已不復(fù)存在。

21.其他權(quán)謀術(shù)數(shù)，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其閑。

22.此等怪誕不經(jīng)之說，竟敢陳于君父之前，是以朝廷為兒戲也，而樞臣中竟無人敢為爭論者。

23.彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。

24.當然非同凡響，未打先贏之說不是瞎談。

25.經(jīng)又分長部、中部、相應(yīng)部，內(nèi)含天喻地態(tài)神奇之說！論又分別論、界論、雙論等一切上乘佛法。

26.蛐蛐兒也叫促織，一般聽見蛐蛐兒叫就意味著入秋了，天氣漸涼，提醒人們該準備過冬的衣服了，故有“促織鳴，懶婦驚”之說。

27.但是同行的杜慎卿說，“夷十族”之說很不恰當，歷史上漢朝法律最重，也不過是“夷三族”，即父黨、母黨、妻黨。

28.黃河凌汛防守難度較大，歷史上有“伏汛好搶，凌汛難防”之說。

29.而有些地魂在聽得要受地獄苦刑幾十上百年之時，都想盡各種辦法逃出冥界入凡與其之人魂融合，這便有了惡鬼害人之說。

30.當初元韃子按社會分工排等級座次的時候有七匠八娼九儒十丐之說，按職業(yè)歸屬，如今的藝人和文人在元朝都歸在下半截。

31.而蛐蟮生于土中，五行之中土鎮(zhèn)中央，又因皇天后土，故有以土為尊之說。

32.昔者汴宋之將亡，而道士家之說，詭幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，則求返其真而已，謂之全真。

33.感人肺腑的唯美愛戀，兩小無猜的金童玉女，卻經(jīng)不起歲月的洗禮和時間來證明，愛不能是一紙空文，她也需要寬容與理解，否則就沒有面包與牛奶之品，也沒有幸福與快樂之說！

34.做漆油雞的雞是最重要的，必須是山養(yǎng)土雞，煺毛不能用開水燙，一定要用火燒，所以又有火燒漆油雞之說。

35.南方人瘦小苗條精干，北方人高大結(jié)實粗壯，由于地理及氣候等因素，就連兒童，過去也有“北肥南瘦”之說。

36.從以上對桂枝湯及其類方的探討足以證前人之說不誤。

37.如果說清末的燒經(jīng)之說尚是空谷足音，讓人感到震驚。

38.吾心目中認為有價值之一切中國優(yōu)秀作家，皆排斥筆法之說。

39.但按英國倫敦大學學院本菲爾德·格里格危機研究中心教授比爾·麥格雷的說法，滅城之災(zāi)并非好萊塢影人為賺票房編造的無妄之說，而是實實在在的危機。

40.“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。王陽明

41.在我眼里，商政的區(qū)別并不大，哪里有什么商怕政之說，您老說是么？

42.歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士，根據(jù)這些山峰的形態(tài)，給這些美麗的山峰命名，遂有七十二峰之說。

43.在我國民間，虎也歷來以“猛虎上山節(jié)節(jié)高升，猛虎下山財源廣進”之說而深受人們喜愛。

44.忘恩比之說謊、虛榮、飾舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害。忘恩的人落在堅苦之中，是不克不及解圍的。

45.如果他們認為那樣做就能充分證明反對撤銷經(jīng)濟調(diào)節(jié)之說言之有理，那么他們就沒有抓住問題的要害。

46.文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。

47.“小人之說不止蛇珠雀環(huán)之可笑也。

48.其凌汛決口，在歷史上曾被認為是人力不可抗拒，因而有“伏汛好搶、凌汛難防”之說。

49.孔子有知、仁、勇“三達德”之說，三者之中，仁德是其核心。

50.黃河開河分“文開河”、“武開河”之說。

51.歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一豎，節(jié)墮於當時。

52.明白了這些，下次就有了準備，這次依舊在這里吃了虧，不過這也沒有什么，修煉一途，哪有偷奸取巧之說。

53.接近江丙坤人士指出，海基會董事長倦勤之說，完全是無中生有，江丙坤仍有強烈的使命感，但他一向強調(diào)，進退出處，一切由長官決定。

54.榣木參天，只是傳說中的建木之樹，而生長在榣木附近的若木，則有‘光華遍照’之說。

55.法國學者諾埃樂·卡普費雷說謠言是“世界最古老的傳媒”，中國自古也有“三人成虎，狐鳴魚書;眾口鑠金，積毀銷骨”之說。

56.一個開始不信宿命的人，日子過得久了，被春去秋來、花開花謝的因果所感染，變得從此相信命定之說。人到了一定年歲，追求的只是平和與淡定，待到華麗轉(zhuǎn)身，從前的時光已是回不去的浪漫。白落梅

57.古有“割股療親”之說，被譽為“孝道”。【之說造句】

58.春秋末年，在助越王勾踐復(fù)仇稱霸之后，范蠡選擇了離國而去，在致文種書中就有“蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”之說。

59.唐鍥連我是胖是瘦，是高是矮都不知道，何來敬仰之說？唐兄弟莫要推辭，我與唐休親同手足，自然信得過唐家的人。

60.只是用了最適合我們家的教育方法，是一家之說。