61.昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。蘇軾
62.雖"不茍言笑，卻是即之也溫，觀之也誠，真藹然仁者也。
63.必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天下之大，此輩豈止數十萬。
64.同此土田，同此樹藝，而收獲之多寡迥乎不同者，農功之勤惰為之也。
65.偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！
66.夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。
67.今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往無所之也。
68.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
69.是故凡人可求作者，皆不為冤結也，自行得之也。
70.若云禮懺有功，則君死社稷之日，何不禮懺延年？此釋教之荒謬無稽，而徒費百姓之脂膏以奉之也。
71.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。朱熹
72.善政行易則民不怨，言調悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。
73.詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
74.一之為甚，其可再乎？余妻之死，余死之也。
75.若祖述文武，憲章洙泗，則良由不暇，自畏之也。
76.前年，賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不悛，故鐘出涕，猶傷之也。
77.吾所愿言不止于此，而手不能書，思緒連篇，多則慮繁，簡又粗淺，姑且以此報命，諒不深責哂笑之也。
78.段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
79.這算不上詩，但是卻比之也不差，而且五步成詩，想來也難能可貴，賞黃馬褂一件，點位狀元。
80.言必信，行必果，久要不忘平生之言，貫四時而不改柯易葉者，蓋有之矣，我未見之也。
81.歌詠之不足，故手之舞之，足之蹈之也。
82.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也?！稄唾R耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。曾國藩
83.卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。
84.雁門之北，北狄不谷食，賤長貴壯，俗尚氣力;人不馳弓，馬不解勒;便之也。
85.三源奇注，經瀉一隍，又南會三山水，歷落出，左右近溪，參差翼注之也。
86.夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。韓非子
87.凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也，故君子羞言利名。劉向
88.不伐者，伐之也，不爭者，爭之也，讓敵者，勝之也。下眾者，上之也。劉邵
89.士不益端，學不益醇，道不益明，則上之求之也亡實，而下之習之也不令也。
90.珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎?？兹?/p>
91.愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。申涵煜
92.風侯妙計，此乃誘敵以利，聚而殲之也！只是那匪首看來十分善於用兵，恐怕他不會上當吧！
93.雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。
94.故世衰道失，非天之所為也，乃君國者有以取之也。
95.吾雖以順討逆，奉辭伐罪，但弱小在強大之間，恐無天命，卿不聞之也？
96.曾經夢想的未來被打亂之后才明白，原來把自己的未來和另一個人綁在一起是件很可怕的事，一旦沒有了另一個人，隨之也就失去了未來。就算兩個人的終點自己一個人到達了，最后也只有一種感覺：我曾經以為，站在這里的會是兩個人。淺白色
97.甘州要地，乃一方之屏障，且嚴酷，勖勉其行，當以道員用之也。m.9061xoxo.com
98.凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。
99.學衡派認為，這無非是“歐西文化帝國主義之讕言，欲舉我國文化而附庸之也”。
100.吾之與學者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
101.沿波討源，《詩·大序》對詩與情志之關系早有揭示:“詩者志之所之也。
102.這些兒童有的曾住在原合金廠附近，反之也有的住在加爾達湖，屬于布雷西亞較清潔地區。
103.夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
104.每聞報告某處危險，即挺身先往，躬冒矢石，身先士卒，故個個官能用命，士樂效死，或有譽其樂于戰斗者，而不知其精神義烈有以鼓蕩之也。
105.“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于新族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。
106.余才疏學淺，也無獨到之見，即使論之也不過人云亦云，只是又頗羨古人所云之微言大義，故以陋見擇其末端而記之，錯訛之處難免，且權為大家茶余飯后之談資罷。
107.寡人心緒瞀亂，一時無有主見，眾位愛卿，當如之奈何也？其請議之也！
108.展氏有隱慝，故天加誅于其祖夷伯之廟以譴告之也。
109.故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也;我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
110.“今嫁娶之會……顯陰私于新族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。
111.天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？老子
112.天下之安，猶泰山而四維之也，夷狄之地，何足以為一日之閑，而煩汗馬之勞乎！《詩》云:‘王猶允塞，徐方既來。
113.道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之也。
114.是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕。
115.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石為玉而又炫之也。
116.石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。呂不韋
117.令而不行，則令不法也;法而不行，則修令者不審也;審而不行，則賞罰輕也;重而不行，則賞罰不信也;信而不行，則不以身先之也。
118.夏季季風，這即將如期而至的“春旱救星”，隨之也成為當地人談論的話題。
119.是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，日:我固為子孫創業也。
120.豈不遽止？然猶防川:大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道，不如吾聞而藥之也。
