121.炎帝始味草木之滋，察其寒溫平熱之性，辨其君臣佐使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫道立矣。

122.民族平等原則是平等權中的應有之義，經歷了由觀念到法定的嬗變。

123.人之相識，相識于緣；人之相交，相交于誠；人之相處，相處于心；人之相守，相守于信；人之相惜，相惜于情；人之相知，相知于義。朋友之義，不變的情。

124.三大法寶的提出，標志著黨的執政理念的新突破，也是當前構建社會主義和諧社會的應有之義。

125.烏鎮古名烏墩、烏戍，“是為山水傳神寫照語也，烏青之義蓋類此”;烏來是山胞語“冒煙的熱水之意”，也就是現在所說的溫泉。

126.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

127.遵循圣杯之倚托，服從此之義理、此之真意而回應。

128.遇上不解之義，我的習慣是查《辭?！?。

129.屈伸往來之義，只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣，復為方伸之氣。

130.人的文彩主要表現為詩書禮樂等文化修養，所以先秦時期文章也產生了表示文字作品之義的內含。

131.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

132.所以建德縣名因孫韶封建德侯而來，取“建功立德”之義。

133.人的本色應該如此崇尚見義勇為助人為樂之義舉；鄙薄見利忘義忘恩負義之惡行。

134.全方含“滋水涵木”、“釜底抽薪”之義，而起引火歸元、平肝潛陽的作用。

135.在我們老家，有“狗肉不上席面”和“豆腐渣上船，人貨不付錢”兩句貶損之義的俗語。

136.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

137.夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也。

138.庶念功之懷，無謝于前載;旌賢之義，永貽于后昆。

139.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

140.先生教導二位皇子《行葦》，乃因其為周王室與族人飲宴之作，此詩章首即言親戚兄弟，是因二位皇子初次相見，教導要兄弟骨肉相親相愛，乃是人倫之常情，天地之義理。

141.慈烏有反哺之恩，羔羊尚有跪乳之義！動物尚且如此，更何況是人。

142.黃權此言，疏間宗族之義，滋長寇盜之威，實無益于主公。

143.熹宗遺詔，依據兄終弟及之義，受命五弟信王朱由檢即皇帝位。造句網

144.清朝時，澳門還叫濠境，幾乎是個小海島，現在從珠海到拱北關閘一帶，其時還只是一條河涌小徑，因內有濠江，故名濠境，濠江的邊關境地之義。

145.朋友之義，務在切直以升于善道者也。徐干

146.而作為其應有之義的內在性或心靈化傾向，[造句網]更賦予主體性詩學一種現代內涵。

147.原始師兄，你闡教門下不念同門之義，屢傷我截教門人，辱我截教為披毛帶角，濕生卵化之輩。

148.誠骨肉之恩爽而不離，親親之義實在敦固，未有義而后其君，仁而遺其親者也。

149.現在，“放”的本義基本消失，經過時間的打磨，它從放逐之義逐漸變為強行遣送;舍棄，廢置不用;擱置等義。

150.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

151.后世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體;說五字之文，至于二三萬言。

152.俗話說：滴水之恩當涌泉相報；可俗話又說：過河拆橋、卸磨殺驢、兔死狗烹、鳥盡弓藏。鴉尚有反哺之義，羊都知跪乳之恩，何況人乎。知恩必報真君子m.9061xoxo.com，忘恩負義是小人。

153.昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。

154.要弘揚傳統文化，讓民族民間藝術之樹本固枝榮，不正是弘揚的題中應有之義嗎？此舉體現了科學發展觀和正確的政績觀。

155.遵義之名始于唐貞觀十六年，取義于《尚書》“無偏無陂，遵王之義”。

156.文藝工作者直面現實、針砭時弊、抑惡揚善、扶正壓邪不僅是題中應有之義，而且是義不容辭的歷史責任。

157.倘拘神于上丹田之小境，則失還丹之義旨，大悖乳哺之法矣。

158.一直背到‘生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。

159.基于此，希望通過對我國現行的行政訴訟法律制度進行分析，指出其不周全之處，以廓清建立行政公益訴訟制度是我國行政訴訟法上的應有之義。

160.看著對自己有再造之恩、授業之義、傳位之德的恩師慘死面前，文輕生抱著恩師的遺骸愴然涕下。

161.即是“差錯”之義——此差錯，蓋指自身各有缺點短處，但所處之時空運會，卻又皆因屈枉冤誣，“運數”把她們害得一個個冤沉海底，水流花落。

162.修身律己，培文明之基；謙恭揖讓，行文明之禮；誠實守信，固文明之本；德高品尚，舉文明之旗；扶危濟困，播文明之火；報國感恩，昌文明之義！

163.原來這賈家之義學，離此也不甚遠，不過一里之遙，原系始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請師者，即入此中肄業。

164.又佛家常言福慧雙修，經典之義理皆在開發行人之智慧。

165.神權之義即國王對待人民應如同家人父子。

166.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。哪怕只是滴水之恩，也要以涌泉相報。在漫長的人生之路中，必定有挫折，有失敗?？倳腥嗽谶@個時候站在你身旁，向你伸向援助的雙手，攜你走向未來。

167.如果這成為真的，‘煮豆燃豆萁’殿下將得不到一寸安寧，即使景王對殿下是兄弟孝悌之義，無情無義無法無天的嚴嵩絕對不會放過殿下的。

168.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴與道路矣。

169.“凡吉兇消長之理，進退存亡之義，畢具其中。

170.所推舉，而所推者必仍望嘯兄為之負責，不如徑以責成嘯兄似較他求為適，鏞竊以此征之嘯兄，彼雖遜謝，然責以敬恭之義，當亦無詞自解，管見敬陳。

171.謙恭揖讓，是文明之禮；孝敬父母，是文明之義；報效祖國，是文明之忠；誠實守諾，是文明之信；扶危濟困，是文明之愛；百川匯海，是文明之容！

172.今尊標斯義，大聲疾呼，上循土訓誦訓之遺，下依矇諷鼓諫之義，言之無罪，聞者足興，為六十篇，分類十二，知我罪我，其無辭焉。

173.兄弟之義、戀人之情、奸徒之仇……是隨天而行還是逆天而行？我們拭目以待。

174.后來，江子愚借《老子》“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺”之義，給這條街取名為“春熙路”，沿稱至今。

175.一個人有了羞恥之心，才能知恥而后知義、后知勇、后知廉;才能臨財不貪，臨難不屈，才能謙和退讓、取舍有度;明做人之理，曉民族之義。

176.若從輕而重，不獨公子之妻者，則鄭君宜更見流輩廣論所及，不應還用《服問》之文，以釋《大傳》之義。

177.故臣子之于君父，則有獻可替否諷諫之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之義。

178.“如賓如友”，賓有相敬之意，友則有滋益之義。

179.諸葛亮之言恰恰反映出劉備對親友的那種拙直之義。

180.你再不欠我，我也盡還你知遇之恩，相救之情，君臣之義。你我情義兩絕，死后若還有天地，上窮碧落下黃泉，亦永不要再見。墨舞碧歌