61.馬克思主義理論中有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間不對稱的對立統(tǒng)一辯證關(guān)系讓我覺得似乎缺少了一個(gè)相互作用的關(guān)系環(huán)節(jié)。即或應(yīng)是三元要素互動而非兩元。另一要素或是生產(chǎn)主體流動性。即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)主體流動性，生產(chǎn)主體流動性決定生產(chǎn)力。特里·伊格爾頓

62.后，他堅(jiān)持學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)注黨和國家建設(shè)，積極參加各項(xiàng)力所能及的活動，繼續(xù)為全省改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)余熱。

63.“所謂格物云者，或讀書，講明義理;或尚論古人，別其是非;或應(yīng)接事物而處其當(dāng)否，皆格物事也”。

64.春，裴義理進(jìn)謁孫中山先生，請求提倡造林，防止水災(zāi)。

65.義理之學(xué)，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。

66.杜維爾表示，保羅代表了自由主義理想，主張小政府，不干預(yù)外國事務(wù)，這吸引了許多年輕人。

67.他在教學(xué)與學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中，注重講明義理，躬行實(shí)踐，提倡個(gè)人自學(xué)、集中講解和質(zhì)疑問難相結(jié)合，建立“講會”。

68.退伍后，靠著在部隊(duì)學(xué)的理發(fā)手藝，老沈租了一間方米的小屋，開了一家理發(fā)店，取名“黨義理發(fā)店”。

69.在“科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐”的教壇乃至論壇中，社會主義具體理論形態(tài)的稱謂似乎已經(jīng)是個(gè)不成問題的定論。

70.本文試圖通過對兩位學(xué)者的詩學(xué)理論和詩歌分析方法的對比，說明英美新批評的復(fù)義理論對中國文論所產(chǎn)生的影響以及發(fā)生的變異現(xiàn)象。

71.此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。

72.本文用四部分來論述、分析馮雪峰的現(xiàn)實(shí)主義理論，并由此找出他在此期間的轉(zhuǎn)變。

73.***思想豐富了馬列主義理論寶庫。

74.作為分析的馬克思主義學(xué)派的創(chuàng)立者和首要代表，柯亨對右翼自由至上主義者諾齊克的持有正義理論作了最為犀利的批判。

75.本屆三年展策展團(tuán)指出：在后殖民主義話語場中，文化多元主義、身份政治與后殖民主義理論共同建造的“他者政權(quán)”及其權(quán)力游戲已經(jīng)構(gòu)成了一種“漫無邊際的正確性”。

76.然而，在當(dāng)今這樣一個(gè)原理博愛的時(shí)代，烏托邦價(jià)值在于建立某個(gè)社會和社會主義理想國的連接。

77.共產(chǎn)黨員陳剛雖因被叛徒出賣而身陷囹圄，但對共產(chǎn)主義理想的雄心未死。

78.百郡立中正，九州置都士，州閭與郡縣，希足束如馬齒，生不相識面，何緣別義理。

79.華崗?fù)臼且晃恢艺\于黨的事業(yè)的革命前輩，卓越的馬克思主義理論家。

80.小勇，血?dú)馑鶠椋淮笥拢?B>義理所發(fā)。

81.正所謂“一個(gè)徹底的唯物主義者，是無所畏懼的”，這種唯意志論、精神萬能論，背后所隱含的目標(biāo)卻是一種最庸俗的世俗社會的物質(zhì)主義理想。

82.法師辯才無礙，風(fēng)趣幽默，時(shí)常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。

83.人身保險(xiǎn)利益理論是一種有害的形式主義理論，制約了人壽保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展。

84.五佛義理出現(xiàn)較晚，源自顯宗華嚴(yán)思想。

85.巴枯寧的無政府主義理論被認(rèn)為是馬克思共產(chǎn)主義政府的對立。

86.本文運(yùn)用西方女性主義理論對趙姨娘的多次“抗?fàn)帯边M(jìn)行分析，探究其性格變化的軌跡。

87.歐風(fēng)東漸，平民主義理應(yīng)得到發(fā)揚(yáng)。

88.軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。洪應(yīng)明

89.儒家圍繞著“生”造就了一個(gè)天人互動的生命模式，并以天、命、性、道諸概念邏輯架構(gòu)出一個(gè)相應(yīng)的生命義理體系。

90.在這一偉大實(shí)踐中，不斷推動關(guān)于現(xiàn)代化的理論研究和創(chuàng)新，是馬克思主義理論工作者的責(zé)任。

91.詩歌在創(chuàng)作和欣賞過程中對佛禪義理的吸取和借鑒，也豐富了詩的審美趣旨。

92.這種新國民生活禮儀的制定，在取舍之間，不應(yīng)以哪個(gè)國強(qiáng)大先進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)，而是要合乎人情義理。

93.據(jù)說此人終日揮麈談玄，義理隨時(shí)變異，號曰“口中雌黃”，朝野翕服。

94.忠良心中無語，原來這人是個(gè)極端追求自我滿足感的義理狂，以自己的幻想來評估現(xiàn)實(shí)，擁有自我毀滅的傾向。

95.聰明的人思考問題總是符合時(shí)勢的發(fā)展方向，而愚蠢的人則是背著義理而動。

96.我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊(yùn)藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

97.民族矛盾和階級矛盾白熱化的三十年代，呼喚著代表中國近代化前進(jìn)方向的新民主主義理論體系的誕生。

98.長春理工大學(xué)馬列主義理論學(xué)習(xí)小組近年來參加學(xué)習(xí)人數(shù)累計(jì)達(dá)余人次，組織學(xué)習(xí)次，成員向黨組織遞交思想?yún)R報(bào)和學(xué)習(xí)心得總計(jì)余份。

99.秦律雖然嚴(yán)酷但卻包含人道精神。人道精神和人道主義理論是既相聯(lián)系文有所區(qū)別的。

100.盡避這一理論不曾也不打算動搖傳統(tǒng)自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了人民群眾對資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。

101.其錯皆在逐末舍本、用奇舍正、尚虛棄實(shí)，只求一時(shí)急效而不計(jì)后果，沉溺于權(quán)謀而踐踏義理;過去他是如此操弄*彎，如今他也這樣操弄司法。

102.道教的教規(guī)、儀范經(jīng)此二人修訂后逐步定型，再由齊梁陶弘景充實(shí)神仙譜系，完善道教義理，敘述承傳歷史，對后世影響更大。

103.他不可能派兵去扼殺民族主義理想。

104.究其原因m.9061xoxo.com，主要是由于學(xué)者們對民族、民族融合、民族同化、民族文化融合的定義理解與認(rèn)識不清而導(dǎo)致的。

105.人民大學(xué)是要辦的，主要培養(yǎng)財(cái)貿(mào)、經(jīng)濟(jì)管理干部和馬列主義理論工作者。

106.然而，自由主義理論的內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實(shí)遭遇決定了平社學(xué)人的努力又將陷入新的輪回之中。

107.當(dāng)代中國，從“換腦筋”到“健腦工程”，就是要用馬克思主義來“換腦筋”，用中國特色社會主義理論體系來“健腦筋”。

108.相反的，我們?nèi)裟茔”M言責(zé)，不但守住義理，對方也因此道德增上，那真是雙方的褔氣！

109.以最近發(fā)展區(qū)理論、人本主義理論和建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，提出了城市地理自主學(xué)習(xí)的基本教學(xué)程序。

110.情景創(chuàng)設(shè)與自主探究是在新大綱、新時(shí)代的要求下，根據(jù)閱讀的本質(zhì)、建構(gòu)主義理論及相關(guān)的閱讀理論提出的。

111.他的坎坷經(jīng)歷，他在文藝問題上的真知灼見很自然地引起了人們的研究興趣，對他的現(xiàn)實(shí)主義理論、現(xiàn)代文學(xué)史論、魯迅論的研究文章批量出現(xiàn)，成果極為可觀。

112.本文簡要介紹了后殖民主義理論的主要分支學(xué)派及其主旨理論。

113.因此，馬克思主義理論工作者，需要在繼承與堅(jiān)持勞動價(jià)值論的前提下，對這一理論進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

114.其一，吾將為闖王兄修書一封給吳三桂，陳述義理及利害得失，同時(shí)可以善待吳三桂在京家人。

115.恰恰是他們對共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)守以及對黨的革命事業(yè)的矢志不渝，任憑血雨腥風(fēng)，他們高昂不屈的頭顱，兩顆心互勉互勵。

116.理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義理論重要的方法論，也是我們黨長期的優(yōu)良作風(fēng)。

117.遵循圣杯之倚托，服從此之義理、此之真意而回應(yīng)。

118.讀經(jīng)如果不探究其中的義理，只留心章句訓(xùn)詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。

119.帕麥斯頓從政的早期生涯，促使其自由主義理念逐步形成，帕麥斯頓從實(shí)踐中習(xí)得了自由主義。

120.而思想建設(shè)的基礎(chǔ)就是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。