1.古國書卷啟歷史開端，今華篇章展世界窗口，中庸禮讓現代化方針，國泰民安實屬強國風范。古今中國，從古至今，熠熠生輝，如同奔流長河，生生不息！

2.遭時制宜，質文迭用，應之以通變，通變之以中庸。

3.畢竟惟有上智下愚者才能做到心無所擾，這世上還是中庸者居多，想法多、顧慮多、問題多，遇事便容易瞻前顧后，這可不是一個士兵應有的心態。

4.選擇的智慧：用中庸拒絕極端；用理智分析情景；用務實發揮影響；用冷靜掌控抉擇；用自覺端正態度；用學習累計經驗；用勇氣放棄包袱；用真心追隨智慧。

5.你要及早對配偶的金錢觀有一個深入了解，這樣才能在雙方出現意見分歧時找到一個中庸的解決之道。

6.執兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗中庸之道的標準。

7.灰色是傳統的顏色，中庸，凝重，睿智而不卑恭，極具人文色彩。

8.做人要腳步穩重，手要端莊有規矩，眼睛不要無禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要勻暢，平時要行中庸之道，要有良好的道德規范。

9.健康就在中庸之道，飲食及運動不能過量亦不能少，最重要是心境平和，心態平衡。

10.思想必須以極端的方法才能進步，然而又必須以中庸之道才能延續。瓦雷里

11.所以，中庸之道成為“學而優則仕”的學問之道，被視為是一個成功的管理者所必須達到的理想境界。

12.因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統，后世之人也常言看待人物和事物應該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發嚴重后果的事例卻又屢見不鮮。

13.“中庸“源于至圣孔子之講學，戰國時其嫡孫子思編為。

14.子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不遠人章點睛，自系全書宗旨。

15.陳健華身材中庸，肥碩的臉有著濃理的江湖味，一進廳，他便城府深沉地掃了廳內一眼，把情況先探個三分，不過謙和的笑容打進門后一直堆在臉上，沒消退過。

16.它減少了中國政策決策者的中庸思想，并引導他們看清中國的通脹風險對新興市場的風險。

17.為了求證“中庸”思想的真諦，也為了尋找打開生活中困擾的思想鑰匙，我在“困而學之”的情急之下，拿起了《論語》。

18.“執中無權，欲執一也”，保持中庸而不知權變，就是執于一端。

19.中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。

20.而我們這個世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結構，其示例多存在于英語與數學中。從哲學上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時也是解決人類面臨的問題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時也是被符號一再重構出來的"。石康

21.中庸思想作為中國傳統文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對高校構建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。

22.中庸之輩，只能在喟然長嘆中唏噓度日，顫巍著佝僂軀體抱憾終生，油盡燈枯之時，兩行老淚縱橫，揮別半世辛酸。

23.嘗砥礪言行以庶乎中庸，慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號，故人亦從而稱之。

24.中國的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實是非常激昂的。

25.在談及國與國之間的關系時，樸槿惠說，國家之間相處需要君子之道，就像《中庸》中所說的“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑”。

26.牟鐘鑒先生認為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態度，而且在實際上也符合宗教在社會現實生活中的地位和作用。

27.其次，三代相傳，只交代一句“允執其中”，便可“天祿永終”，并說:“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

28.一本《千字文》，一本《論語》，還有《大學》、《中庸》以及一枝廉價的毛筆，一個燒制極不規則的硯臺，還有一塊墨棒一些廢紙。

29.對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的精神和創新意識的培養，認為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

30.我在哈佛法學院還看過一部介紹我國南京某法院為一對打離婚的年輕夫婦作調解的記錄片，教授還特地為此作了說明，指出中國傳統文化中的中庸之道是各類成功調解的思想基礎。

31.當有人熱血洶涌骨頭發賤大跳忠字舞時，他不是左派，也不是右派，他是奴才！與極左、極右相對立的，是中庸之道。

32.在臨朐時，用轉運使李中庸薦改官。中庸沒，無子，賀為主葬，圖其象，歲時祠于家。

33.擁有巨富往往是一種不幸。只擁有中庸之財者幸福無邊。希羅多德

34.你要及早對配偶的金錢觀有深入，才能在雙方意見分歧時找到中庸的解決之道。

35.董卿唇色偏紅，齒列整齊、齒色偏白，聲音又偏向柔美，咬字清晰，具有此相的女子和丈夫關系甜蜜，最大的優點是性格中庸且善解人意。

36.通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執兩用中”的中庸心態。

37.劉先生稍為中庸，在張愛玲之外，又捧出梁實秋、錢鍾書兩位;同時引童元方拈出的數例語證，以說明“我們的白話文是毀于英譯中的‘怪胎’”。

38.曾經的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調整自己，中庸心態，和諧人生。

39.任何黃道狀態中庸的星體，其效用介于吉星與兇星之間。

40.如果說二戰后的凱恩斯主義和工黨的國有化和公有制的執政理念是激進的左派，而奉行市場自由主義和推行私有化和傳統價值的撒切爾主義是激進的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價值理念的一種中庸之道。

41.如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習慣，將小題大作的歸咎于恐懼，那是很少會有錯的。尼采

42.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

43.事實上中國人的傳統是“中庸”和“克已復禮”現在也不是忘記了，而是研究潛規則不是大規則。

44.中庸拿出師傅給的藥，也送給了自己的父母兩個，已備不時之須，畢竟那是修仙才有的靈丹，這下自己離開家也會放心了。

45.所有的榮譽對于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸不茍且的人格，而區別于小人。傅雷

46.魯迅這篇小說寫了不到十行字，就完整深刻地揭示了中庸之道的無奈和尷尬，揭露出人情世態的荒誕與復雜。

47.要想適性怡情，濟人利物，就必須時刻把握這個度，無過無不及，得中庸，即是養生做人。

48.孔子及以后的儒者在前人的基礎上，對中庸思想作了廣泛的發揮。

49.嫉妒它自己的內在性，它已經學會了更好地了解比以往任何時候，人的心智超越了它的第一個意向，并轉中庸絕對內在性，以自己的利潤。

50.四皓尚謙讓，行中庸，薄名利，鄙財富，能進能退，能官能民，退不言功，功不受賞。

51.段業的軍隊不戰而潰，就連梁中庸也投降了蒙遜。

52.她說：“雙方都想刈除中庸的立場、割除現實?！?。

53.在談到東北亞國家間的關系時，樸槿惠引用《中庸》“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑”一句，認為國家間也需要一種增進互信，共度患難。

54.顯然，巨大的收入和財富差距是有違儒家的中庸思想的。

55.用中庸拒絕極端；用務實發揮影響；用冷靜選擇決策；用自覺端正態度；用勇氣拋棄包袱；用真心追隨智慧。

56.中庸之“中”字的涵義是全面的，也是自成系統的，與其相關的“執中”、“中和”、“時中”等概念均由“中”字衍生而來。

57.此人處世奉行中庸之道，凡事都是向姚崇看齊，隨聲附和，從不辯駁，人稱伴食宰相。

58.新聞記者要堅持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。

59.它表現在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

60.他一面想，這既無閉關自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于"中庸之道"的。