1.道家以烹煉金石為外丹;龍虎胎息，吐故納新為內(nèi)丹。

2.今《黃庭經(jīng)》所論之呼吸，乃胎息以前之初步，學(xué)者習(xí)之既久，可以卻病延年。

3.嬰兒在母腹里是胎息，也就是腹式呼吸;出生時(shí)，人的肺葉開(kāi)始張開(kāi)，轉(zhuǎn)入后天的肺部呼吸，這就是胸式呼吸。

4.毛竅與之相應(yīng)，而鼻中反不覺(jué)氣之出入，直到呼吸全止，開(kāi)闔俱停，則入定出神之期不遠(yuǎn)矣，今日《黃庭經(jīng)》所論之呼吸乃胎息以前之初步，學(xué)者習(xí)之既久，可以卻病延年。

5.出去后《胎息經(jīng)》要秘不示人，此經(jīng)乃是為父早年外出游歷時(shí)機(jī)緣所得，乃是修煉開(kāi)命境的上等經(jīng)卷，要知道命胎一境乃是修煉道路的基礎(chǔ)，至關(guān)重要。

6.就書(shū)法而言，我個(gè)人覺(jué)得，他的胎息于顏，揉以六朝碑意，雜以魏晉殘紙的小字行楷，氣息醇厚高古，爛漫而不失法度，最具個(gè)人風(fēng)味。

7.人們總會(huì)好不由自主地留下些什么，既非關(guān)乎意志，復(fù)非關(guān)乎理智，更非關(guān)乎情感，渺小的痕跡與痕跡之間，總會(huì)彼此牽引，就像中國(guó)古老深化中的“息壤”，雖只一小撮、一小塊，卻能滋生胎息、孕育萬(wàn)物。張大春

8.修持之道貴在以神取氣，使神入氣中，氣包神外，打成一片，結(jié)成一團(tuán)，紐成一條，氣成一點(diǎn)，則呼吸歸根，不至于散漫亂動(dòng)，而漸有軌轍可循，如是者久之，即可成胎息。