1.FS:可是儒教是以一整套的道德規(guī)范為根本的。
2.吳起母喪不歸，背叛儒教，殺妻求將，此大逆不道之徒，雖有小功，我魯國(guó)決計(jì)不可啟用。
3.韓國(guó)的國(guó)旗被稱(chēng)為太極旗，是以中國(guó)的儒教及道教的思想為基礎(chǔ)而繪制的。
4.洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復(fù)合性文化”，進(jìn)一步說(shuō)，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國(guó)古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。m.9061xoxo.com
5.準(zhǔn)確地說(shuō)呀，應(yīng)該是佛教、道教、儒教三教并存。
6.“十博士”自稱(chēng)要重振“儒教”，而“耶誕節(jié)”屬于“耶教”。
7.韓愈排佛的成效不大，而且其在發(fā)展儒教的過(guò)程中還受到了佛教理論的影響。
8.儒教將對(duì)家庭及朋友的忠誠(chéng)置于首位。
9.儒教在我們國(guó)民生活中比佛教來(lái)得根深。
10.類(lèi)似的想法還存在與佛教和儒教。
11.他們不可能不出入，實(shí)際上在他們骨子里頭，儒教的心態(tài)還是很重的，但他又強(qiáng)調(diào)這不對(duì)，他要改。
12.榮國(guó)府充滿著強(qiáng)烈的儒教氛圍，是儒教在人間的折射。
13.因?yàn)榇蠖鄶?shù)的中國(guó)人，對(duì)于儒教和道教之間的選擇是無(wú)所偏擔(dān)的。
14.故佛教人“見(jiàn)性”，儒教人“養(yǎng)性”，道教人“煉性”，耶教人“移性”，回教人“定性"，就是要我們?nèi)チ?xí)性、除稟性，方可圓滿天性。
15.在韓國(guó)歷史上一直有一支以弘揚(yáng)和實(shí)踐儒教精神為己任的儒林隊(duì)伍。
16.而且中華自漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’開(kāi)始，便是等級(jí)嚴(yán)明的宗法社會(huì)，整個(gè)國(guó)家的精英階層都是信封儒教，尊崇孔子至圣先師。
17.而同時(shí)在這年的，康有為和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，還召集以前的給為門(mén)徒學(xué)生，成立了儒教，傳播自己的思想，不久還在北京組織了強(qiáng)學(xué)會(huì)。
18.儒教對(duì)漢人女子實(shí)施了精神上和身體上的雙重禁制，但外敵一來(lái)，大儒們卻沒(méi)有一絲保護(hù)漢人女子的能力和決心，只會(huì)將女人們當(dāng)貢品去獻(xiàn)媚入侵外寇。
19.儒教:孔子曰:“正在屙屎。”
20.如今雖然號(hào)稱(chēng)是儒教門(mén)徒億億萬(wàn)，但是真正的儒教門(mén)徒已經(jīng)杳無(wú)蹤跡了，老夫不過(guò)是儒教鎮(zhèn)守圣人經(jīng)典的看書(shū)人而已。
21.算數(shù)！當(dāng)然算數(shù)！只要姬宗師將楊兄尸骸拋出為證，你便是儒教之主！天下儒門(mén)弟子，皆拱手聽(tīng)命！
22.此舉涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧與資質(zhì)，很難跟你解釋。趙乾乾
23.少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教，常慨然有憂天下心。
24.馬克斯·韋伯著《儒教與道教》，洪天富譯，江蘇人民出版社，
25.佛像融道教、儒教和佛教于一體。
26.中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。林語(yǔ)堂
27.道安以?shī)W室、蘧廬為喻，說(shuō)明佛教、儒教的關(guān)系:它們都是“智度”。
28.中國(guó)人信奉儒教，講順從孝順。
29.這個(gè)城市里保留著不少儒教的古跡。
30.和諧社會(huì)的口號(hào)和儒教及社會(huì)主義相當(dāng)對(duì)味。
31.宗教:居民多信奉佛教、儒教、基督教徒。
32.在清末儒者的自我意識(shí)中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來(lái)儒教是中國(guó)的“圣教”。
33.這些古剎分別為儒教、道教、佛教所有。
34.另外，圣龍以儒教為精神支柱，講究的是忠義節(jié)烈，主張武將死戰(zhàn)、文臣死節(jié)，百姓中也深受“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”。
35.儒教持志養(yǎng)氣，善勢(shì)，勢(shì)大壓人！魔宗縱欲煉魂，問(wèn)心，我心無(wú)虧！而此地，只有道門(mén)一支，這說(shuō)明此地是某家道門(mén)仙宗的香火道場(chǎng)。
36.他依據(jù)華嚴(yán)宗圓融無(wú)礙之說(shuō)，著力提倡儒釋道三教一致，認(rèn)為儒教明乎仁義禮智信，忠孝君父;佛教慈悲救苦，化誘群迷;道教則寂默恬淡，無(wú)貪無(wú)愛(ài)。
37.少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教。
38.湯姆：雖然也有廟寺，但儒教并不真的是一種宗教。
39.春秋末，百家爭(zhēng)鳴，為教化量劫，應(yīng)劫之人是孔丘，有教化萬(wàn)民，引民出昧之責(zé)，上清圣人得之，截教化身儒教，借機(jī)傳道，后有數(shù)千年儒門(mén)教化功德，截教光大。
40.傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋?zhuān)[蓄秀，奧僻典雅。
41.儒教對(duì)死亡的基本觀念是：人不只是有一“生”，而有無(wú)數(shù)的生死輪回，死是這種輪回不已的生的中介。
42.雖然墨子從歷史中獲得靈感，但是他藐視儒教對(duì)禮儀的過(guò)分熱愛(ài)。
43.在越南，既有印度教的影響，也有儒教文化的溫文爾雅、也有殖民主義和帝國(guó)主義帶來(lái)的西方風(fēng)格，更有大地上各民族的原始?xì)庀ⅰＴ侥鲜鞘艿礁鞣N文化影響的混合體，而各種文化最終都只是過(guò)眼云煙，云煙散出，露出來(lái)的是越南自身。于堅(jiān)
44.這個(gè)歲末，伴著毛誕，儒教聲突然熱涌，表面看起來(lái)是因?yàn)橐蹋罹科饋?lái)，實(shí)不關(guān)耶教，而關(guān)乎官方，在乎官方處事的埋汰、乏智，這恰恰是去毛化的結(jié)果。
45.向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。林語(yǔ)堂
